Ayrı bir yaratıcı arama; evrene bak, Tanrı’yı gör

 Eserlerinde olduğu gibi, yaşamında da Leopold Schefer bize tamamen zıt bir tablo sunar. Leopold Schefer, 1784 yılında Muskau'da doğdu. O sırada 52 yaşında olan hekim babası, eskiden soylu olan bir aileden geliyordu. Pek çok açıdan nev-i şahsına münhasır (tuhaf) biriydi; ancak şefkatli annesi tüm bu karmaşaları nasıl dengeleyeceğini bilirdi. Çocukta, ruhunun temel bir özelliği olarak merak erkenden gelişti; bu merak her şeyden önce doğa olayları tarafından en şiddetli şekilde uyandırılıyordu. 

Leopold Schefer

Leopold Schefer

13 Şubat'ta hayatını kaybeden yazar, Aşağı Lusatya’nın Silezya ile komşu olan bir bölgesindendi. Bu bölge; gelenekleri, görenekleri ve karakter özellikleri bakımından Silezya ile güçlü bağlara sahipti. Wiener Zeitung gazetesinde onun hakkında, H. L. (Heinrich Laube) imzasıyla yayımlanan anma yazısında (nekroloji) şu ifadeler yer almaktadır:

"Doğduğu yer, küçük Muskau kasabasıydı. İtalya ve Yunanistan'ı kapsayan yaklaşık iki yıllık seyahati dışında, doğumundan ölümüne kadar tüm ömrünü burada geçirdi. Yetişkinlik yıllarında, Almanya'nın en güzel parkıyla ünlenen Muskau Malikânesi'nde, Prens Hermann von Pückler’in yanında yönetici olarak görev yaptı. Prens Pückler, Özgürlük Savaşları'nın hemen ardından bu büyük peyzaj projesine başlamış ve parkın içine Schefer için yeni bir ev yapmayı da ihmal etmemişti. Leopold Schefer, Bizans mimarisini andıran bu tek katlı evde, otuz yılı aşkın bir süreyi bilgece bir sadelik ve edebi bir sessizlik içinde geçirdikten sonra hayata gözlerini yumdu.

Evlilik Kaidesi

Evlilik Kaidesi

Maymunlar bir yerde ateş bulmaya görsün,
Başına üşüşüp pek bir keyifle seyre dalarlar;
Lakin onu harlamayı bilmez, sadece feryat ederler
Ateş sönüp kül olduğunda.
Siz de aşkı bulursanız şayet, canıgönülden sevinin;
Fakat o şımarıklıkla sakın ola unutmayın
"Ateşe odun atmayı!" Zira aksi halde haliniz
Pek bir perişan ve maymunca olur.

[Leopold Schefer 1834]

Eheleutsregel

Finden die Affen wo Feuer, da sitzen sie höchlich
ergötzt drum,
Aber sie legen's nicht an, heulen nur, wenn es
erlischt.
Findet Ihr Liebe, so freut Euch hoch; doch vergeßt
nur verwöhnt nicht
„Holz nachlegen!“ denn sonst geht es Euch
affenbetrübt.

[Leopold Schefer 1834]

ANKARA’NIN KAYIP MANASTIRINDA BİR ALMAN ROMANTİĞİ: LEOPOLD SCHEFER VE "ENGÜRÜ'DE" ŞİİRİ

🌹 ANKARA’NIN KAYIP MANASTIRINDA BİR ALMAN ROMANTİĞİ: LEOPOLD SCHEFER VE "ENGÜRÜ'DE" ŞİİRİ 🌹

Herkese merhaba, bugün sizi 19. yüzyılın başlarına, o dönemki adıyla Engürü, yani bugünün Ankara’sına küçük bir zaman yolculuğuna çıkarmak istiyorum. 🚀

Alman şair ve müzisyen Leopold Schefer, 1843 yılında yayımladığı "Vigilien" (Geceden Sesleniş) adlı eserinde Anadolu gezisinden ilham alan çok özel şiirlere yer verir. Bu şiirlerden en büyüleyici olanı ise şüphesiz bizi doğrudan başkentin unutulmuş bir tarihi mirasına götüren "In Engürü (Angora)" şiiridir.

İstanbul’un Kültürel ve Dini Mozaiği

19. yüzyılın ikinci yarısı, Osmanlı İmparatorluğu’nun başkenti Konstantinopolis (İstanbul) için sadece siyasi reformların değil, aynı zamanda küresel ölçekte eşine az rastlanır bir kültürel Rönesans’ın da yaşandığı bir dönemdi. Dönemin Avrupa basınında, özellikle Alman eyaletlerinde yayımlanan gazete arşivlerinde İstanbul, sadece diplomatik krizlerin döndüğü bir merkez olarak değil; dinlerin, dillerin, bilim ve sanatın iç içe geçtiği organik bir "şark mozaiği" olarak tasvir ediliyordu. 1860’ların sonu ve 1870'lerin başındaki bu kozmopolit yapıyı, dönemin canlı şahitliğiyle sunan gazete raporları, İstanbul’un bir Doğu-Batı sentezi olarak nasıl parıldadığını gözler önüne sermektedir.

Türk ve Orta Doğu Toplumlarında Kadercilik

Milletlerin tarihsel süreç içinde geliştirdiği karakter özellikleri, sadece sosyal yaşamlarını değil, siyasi kaderlerini ve egemen güçlerle olan ilişkilerini de şekillendirir. Doğu toplumları, özellikle de Türk ve Orta Doğu halkları söz konusu olduğunda, Batılı gözlemcilerin dikkatini çeken en baskın ve karakteristik özelliklerin başında "kadercilik" (fatalizm) ve buna bağlı gelişen tevekkül anlayışı gelir. İngiliz askeri cerrah William Wittman’ın 1799-1801 yılları arasında Osmanlı coğrafyasındaki gözlemlerini aktardığı “Reisen nach der Türkei, Klein-Asien, Syrien und Aegypten” (1805) adlı eseri, bu karakteristik yapıyı bir laboratuvar titizliğiyle inceler. Bir tıp doktorunun rasyonel merceğinden bakıldığında, Türk ve Orta Doğu insanındaki kadercilik anlayışı sıradan bir dini inanç olmanın ötesinde; bireyin ölümle, hastalıkla ve otoriteyle kurduğu bağı belirleyen ontolojik bir karakter kodudur. Ve bu kod, dün olduğu gibi bugün de kitleleri yönlendirmek isteyen muktedirler için en elverişli toplumsal manipülasyon enstrümanıdır.

Serez'den Paris'e Uzanan Adalet: 1840'ların Alman Basınında Şeyh Bedreddin ve Bağımsız Yargı

Biz burada hüküm veririz, ama hizmet etmeyiz! 

İnsanlık tarihi, egemen düzenlerin karşısına dikilen ortak mülkiyet ve adalet arayışlarının kayıtlarıyla doludur. 19. yüzyılın ortalarında, Avrupa’da Sanayi Devrimi’nin yarattığı derin sınıfsal uçurumlar ve vahşi kapitalizm, kitleleri yeni bir arayışa –modern komünizm ve sosyalizm fikirlerine– itiyordu. Dönemin Alman entelektüelleri ve basını ise bu yeni "çağ sorusunu" (Zeitfrage) anlamlandırmak için yüzlerini Doğu’ya ve tarihin tozlu sayfalarına çevirmişlerdi.Bu arayışın en çarpıcı örneklerinden biri, 1840'lar Alman basınında yayınlanan ve 1420 yılında Osmanlı İmparatorluğu’nda patlak veren Şeyh Bedreddin, Börklüce Mustafa ve Torlak Kemal isyanını konu alan makaledir. Bu metin, sadece tarihsel bir kronik sunmakla kalmaz; dönemin popüler edebiyatı ve evrensel hukuk ilkeleri üzerinden derin bir sistem eleştirisi yapar.Gazetenin Künyesi, Tarihi ve Yayın BağlamıMetnin içeriği, bu makalenin 1840’lı yıllarda (büyük olasılıkla 1844-1848 yılları arasında, yani Vormärz dönemi olarak bilinen Mart 1848 Devrimi öncesinde) Almanya veya Avusturya’da yayınlanan liberal-ilerici bir gazetede yer aldığını açıkça göstermektedir.[1]